小米一家三口的部落格【Cocker可卡】

2026-03-20（五）老倆口在奇美博物館前開心拍拍

老倆口早餐吃好吃的碳烤吐司

今天老倆口到了奇美博物館看大英博物館埃及法老之王特展

進入展館第一件展品看到的是阿蒙面涅姆赫特三世的巨像頭部，約西元前1854年

這件是塞提二世王權坐像，約西元前1200年，額頭上的聖蛇守護著法老，兩腿之間垂掛的公牛尾巴展示他作為王者的不凡力量

王座後方還有刻有埃及文字

王座兩側刻著蓮花和莎草的圖案，意指上下埃及的統一

這件頭長長的可能是圖特摩斯三世的頭像約西元前1479年

另外這一件是曼圖霍特普二世的頭像，約西元前2055年

這是圖特摩斯三世獻上瑪特女神雕像的門楣，在第19王朝拉美西斯二世在位期間，約西元前1279年

祭廟上的浮雕，太陽圓盤幾兩側的聖蛇及象徵生命的安卡，西元前2005年

祭廟上的浮雕，太陽圓盤幾兩側的聖蛇及象徵生命的安卡，西元前2005年

這個彩釉陶是西元前1069年法老淨化儀式的隔珠板、做工超精細

王室或神祇雕像的曲柄權杖和連枷權杖，是鋼合金製造在西元前1069年

阿蒙霍特普三世與提伊王后的石碑，第十八王朝，阿肯那頓在仁約西元前1352-1336年

刻有佩皮一世四個名號的器皿，第六王朝，佩皮一世在位期間，約西元前2321-2287年，每位法老通常會被賦予五個不同的王名,這件器皿則有佩皮一世(Pepy)的四個王名

刻有阿蒙霍特普三世名號的狒狒蹲像，第十八王朝，阿蒙森特管三世在位期間約西元前1350-1352年

刻有阿蒙霍特普三世名號的戒指，第十八王朝，約西元前1300-1352年

描繪辛努塞爾特二世王位名的飾物，第十二王朝，辛努塞爾特二世在位期間約西元前1880-1874年，由琥珀金、青金石、紅玉髓和長石製成，這件珠寶刻有辛努塞爾特二世(Senusrat (I)的王位名「卡凱佩拉」(Khakheperra)。最底部是旭日光芒環繞的山丘,代表「卡」(kha),意為升起;中間的聖甲蟲造型象徵「凱佩」(kheper),有形態顯現之意;頂端的太陽圓盤是「拉」(Ra)。王名的每個圖像都有含義,故「卡机佩拉」可翻譯成:「拉神以榮耀之姿顯現

女王哈特謝普蘇特王名框被抹除的石碑，第十八王朝,哈特謝普蘇特與圖特摩斯三世共治期間，約西元前1472-1458年

內克塔內布二世的方尖碑，約西元前360年

拍一下方尖碑局部圖案

拉美西斯二世巨像的拳頭，第十九王朝，約西元前1279-1213年，紅色花崗岩製成，法老的巨像常豎立於神廟入口兩側,展示他的權威同時守護建築。這個拳頭原屬於拉美西斯二世(Ramses II)的一座巨像,矗立在孟非斯的創造神普塔(Prah)神廟中。1798年拿破崙遠征埃及期間發現這件文物,如同鄰近的內克塔內布二世 (Nectanebo (I) 方尖碑,在法軍敗給英軍後, 這批文物便以英王喬治三世 (George的名義捐贈給大英博物館

阿蒙涅姆赫特三世的門楣，第十二王朝阿蒙涅姆赫特三世在位期間約西元前1854-1808年，石灰岩製成，這塊門楣原本位於阿蒙涅姆赫特三世(Amenemhat)建造的神廟。浮雕呈現埃及神廟內部依循的和諧與對稱風格,中央的橢圓形王名框刻有國王的出生名,周圍的銘文以此為中心,向外輻射到門橘邊緣。國王的王銜「上下埃及之王、兩地之主」面向神廟主神索貝克(Sobek),祂的形象是端坐在神龕上的鱸魚

拍拍門楣上鱷魚的特寫

小米哥跟門楣的鱷魚拍拍

塞赫麥特女神雕像，在傳說中，掌管破壞、戰爭和瘟疫的女神塞赫麥特，為了消滅反叛太陽神拉的人民，展開一場大規模的屠殺。或許是為了安撫女神，尋求庇護，第十八王朝的法老阿蒙霍特普三世在底比斯的祭廟中所製作的塞赫麥特雕像可能多達七百三十座。一尊站姿和一尊坐姿象徵一年的每一天。這次展出的是其中的六座

小型的雕像聯想到之前電影神鬼傳奇的畫面

迷你神龕中的「阿蒙-拉」神像 ，約西元前725年，阿蒙-拉(Amun-Ra)是底比斯的卡納克神廟主祀神,該神廟是古代世界最大的宗教建築之一

托勒密一世的浮雕，托勒密王朝托勒密一世在位期間約西元前305-282年，在這幅神廟浮雕中,托勒密一世(Ptolemy I)將百合花狀的蓮花與莎草獻給掌管歡樂和豐饒的女神哈索爾(Hathor)。這兩種植物象徵上埃及和下埃及,同時出現即代表兩地的統一

地基獻納物:斧頭、鋸和鎊子的模型，約西元前1479-1425年，「地基獻納物」(fondation deposit) 是神廟奠基儀式中,唯一能找到的實物證據,這些小物件代表神廟建造工程的起始,埋在角落或其他重要位置,以保護建物安穩長久。地基獻納物有些是建造工具的迷你模型。 如同這裡展出的斧頭、鋸子和銹子模型, 其中兩件刻有紀念「拉繩儀式」的銘文

斧頭特寫

神聖女祭司阿曼尼爾迪斯一世的圓柱印章，第二十五王朝約西元前700年

埃及薩卡拉霍銅絲布陵墓，約西元前1336-1323年，這對夫妻雕像原先身分不明,但根據服裝的時代風格,可以確定雕像年代為第十八王朝末期。 1970年代在薩卡拉(Segara)的霍朗赫布(Horemheb) 將軍陵墓中發現一件雕像手部殘件,比對後與此雕像完美契合,從而確認這座雕像是登基前的霍朗赫布及他的妻子。與大多數國王不同的是,霍朗赫布並非王室出身,他在成為國王前是一位功動卓越的將軍

做工精細的雕像局部特寫

展間還有數位動體驗，可以拼出埃及文的英文名稱

還有製作個人專屬埃及文浮雕書籤

帕卡普的棺蓋，約西元前589-570年

老倆口拿著之前小肯姐在埃及買的零錢包跟帕卡普棺蓋拍拍

金字塔祭廟的行政文書，第五王朝，約西元前2494-2345年，材質是夢草紙

書吏的筆盒調色板,刻有葬儀文字，第十八王朝，約西元前1550-1295年

官員塞內弗的雕像，約西元前1479-1425年

官員塞內弗的雕像另一角度拍攝

做工精緻的迷你謝比領圈項鍊，由黃金製成，約西元前1479-1425年

「神聖女祭司總管」戌松克的印戒，約西元前664-526年，這枚純金戒指刻著戌松克(Sheshonq)的名字及「神聖女祭司總管」 之頭銜,顯現出戌松克的權力極為強大,甚至能影響底比斯地區的民生經濟。戒指的戒面極厚,底部必須削去部分才能讓手指舒適地佩戴。這類印戒常用於彌封文書、箱匣及其他物品,將刻有文字的戒面壓印於黏土,即可形成印記。封印在古埃及行政體系中,是一種重要的安全保障方式。

烏里倫普塔墓室的祭堂牆面，第五王朝，約西元前2494-2345年，古埃及墓地除了地下墓室外,通常還包含地面的上層建物(superstructure),裡面設有一座裝飾華麗的祭堂,供後人祭拜。烏里倫普塔(Unirenptah)是國王內弗爾卡拉(Neferirkara) 的高階官員,擔任太陽神廟的書吏總管兼祭司。 他的墓地設有一座華美的祭堂,這片飾滿彩繪浮雕的祭堂牆面,以兩道假門(false door)為主體,假門象徵連結生者與亡者世界的入口,親屬與祭司會在假門前擺放供品,供亡者享用。

彩繪浮雕的祭堂牆面局部特寫

彩繪浮雕的祭堂牆面供品局部特寫

霍尼弗的金字塔頂石，第十九王朝，約西元前1295-1186年，霍尼弗(Hornefer)的金字塔頂石上刻劃的聖歌與圖像,同時具有太陽崇拜與喪葬禮俗的性質,體現亡者的消逝與太陽神周而復始地死亡(日落)與重生(日出),是相同的觀念。

潘內布膜拜可能是「梅爾特瑟格女蛇神」的石碑，第十九王朝，約西元前1295-1186年，古埃及的村莊生活有時可能也不太平靜,工頭潘內布(Paneb)放蕩不羈的生活留下了許多紀錄,他因行賄、性侵、竊盜與暴力行為而被免去了村長職務。然而,這塊石碑顯示潘內布的種種惡行並不影響他敬拜諸神,而且很可能還向神明祈求庇佑恩惠。

由護身符、珠子與墜飾組成的腰帶，第十二王朝，約西元前1985-1795年，琥珀金、銀、青金石、長石、紫水晶、紅玉髓和玻璃製成

腰帶的局部特寫

象徵再生的蜥蜴護身符項鍊，第十八王朝，約西元前1550-1295年，黃金、青金石和紅玉髓製成

做工精美的蜥蜴護身符項鍊局部特寫

蓮花造型的項鍊配件，刻有阿蒙霍特普三世之名，第十八王朝，阿蒙霍特普三世統治時期，約西元前1390-1352年，著色釉陶

塞赫麥特或芭絲特女神造型的厚銀片護身符，由厚銀片製成，第三中期，約西元前1000-800年

蛇形的黃金戒指

皇家雕像上的假髮，飾有鍍金石膏製成的帶狀物和絲帶，鑲嵌有彩色玻璃，模仿紅玉髓和綠松石，新王國時期，約西元前1550-1069年，彩釉陶、黃金、石膏和玻璃製成，在埃及底比斯發現

旋轉玻璃金框戒指，，上面刻有法老圖特摩斯三世化身為獅身人面像，踐踏敵人的形象，第十八王朝，圖特摩斯三世統治時期，約西元前1479-1425年

有細金箔的抛光水滴形珠串，串珠由拋光寶石製成，呈水滴狀，並飾以一條細金箔，中王國時期，約西元前2040-1650年

抛光水滴形珠串的局部特寫

琥珀金片墜飾項鍊，吊墜由一塊琥珀金薄片製成，第十九王朝，約西元前1295-1186年

琥珀金片墜飾項鍊的特寫

瑪特女神吊飾項鍊，第四王朝，約西元前2613-2494年

瑪特女神吊飾項鍊特寫

阿蒙涅姆赫特四世向亞圖姆神獻祭的銘牌，牌匾上描繪了阿蒙涅姆赫特四世國王的獻祭，西元前1808-1799年，第十二王朝，阿蒙涅姆統治時期

描繪利比亞囚犯的瓷磚，第二十王朝拉美西斯三世在位期間，約西元前1184-1153年

聖甲蟲印章，擊殺敵人的法老，新王國時期至古埃及晚期，約西元前1550-332年

亞歷山大大帝與布奇斯公牛石碑，約西元前332-323年

亞歷山大大帝在位期間，崇拜布奇斯公牛(Buchis bulls)被視為戰神蒙都(Montu)的化身，動物化身的神祇是埃及悠久的傳統,這些神聖動物死後會被製成木乃伊，並舉行隆重的葬禮儀式，這兩塊石碑記錄了希臘裔的亞歷山大大帝(Alexander the Great) 與托勒密二世(Ptolemy )，穿著傳統法老服飾，為布奇斯公牛的舉行死亡儀式。其中，亞歷山大時期布奇斯公牛的生命歷程，見證了從波斯末代國王大流士三世 (Darius)，到亞歷山大大帝在位時期的政權更迭

石碑描繪了法老王托勒密二世向布奇斯球獻祭的場景，約西元前284-246年，托勒密王明，托和二世在位

慶祝屋大維征服埃及的戰役勝利所鑄造的銀幣，正面是屋大維的肖像

銀幣的反面是拉丁語銘文「征服埃及」(Aegypto capta)和象徵埃及的鱷魚圖樣，羅馬時期，西元前28年

阿蒙霍特普三世法老王統治時期製作的紀念聖甲蟲，第十八王朝，阿蒙霍特普三世統治時期，約西元前1390-1352年，釉面片岩和滑石，除了書信往來，阿蒙霍特普三世(Amenhotep III)還會製作大型聖甲蟲賞賜給埃及與外邦的官員，作為紀念重要事件的外交工具

這個聖甲蟲紀念了他與提伊王后(Tiy)的婚禮、米坦尼 (Mitanni,今伊拉克和敘利亞部分地區)公主吉盧赫帕( 與三百一十七名隨行仕女的抵達;建造宮殿附近的人工湖,以及某次野牛狩獵。現存聖甲蟲中最常見的銘文,是宣稱他自己在統治的前十年間,獵殺了一百零二頭獅子

這尊木雕是拉美西斯一世(Ramses 1) 陵墓中的成對守護雕像之一，由整段巨木雕刻而成。它被認為象徵國王的生命力 「卡」(ka),亦即他的靈魂化身。雕像表面原先塗有一層黑色物質,部分覆以金箔,但這些貴重材料可能已遭盜墓者刮除，第十九王朝，約西元前1294年，西克莫無花果木製成

塞一提世的沙布提雕像，第十九王朝，塞提一世統治時期，約西元前1294-1279年，藍色彩釉陶

歐西里斯造型的阿蒙霍特普一世雕像，阿蒙霍特普一世國王的歐西里斯雕像，第十八王朝，阿蒙霍特普一世統治時期，約西元前1525-1504年，彩繪砂岩

老倆口跟阿蒙霍特普一世雕像拍拍

展區最受矚目的展品之一，神廟守門人亞赫摩斯的棺柩底座，第二十二王朝早期，約西元前900年，即使在死後,人們仍渴望獲得神格化君主的庇護。棺柩主人是神廟守門人亞赫摩斯(Ahmose),他的棺柩底部裝飾著王室圖像,凸顯自己與一位頭戴藍冠的神格化法老的緊密聯繫。亞赫摩斯的遺體可能直接安置於法老的繪像上,以強調他期盼與法老結合,分享君王獲得永生的榮耀，棺柩底座由木頭和石膏製成

棺柩底座內彩繪特寫

圖特摩斯四世代禱的石碑，即使去世,法老仍能作為人民與諸神之間的溝通橋梁。石碑上,最右邊的圖特摩斯四世(Thutmose IV,約西元前1400-1390年) 將莎草和蓮花供奉給阿蒙-拉神(Amun-Ra),以及雅赫摩斯-妮菲塔莉(Ahmose-Nefertari) 王后。下方高舉雙臂膜拜者是石碑的製作者卡哈(Kha)。對卡哈而言,石碑上的法老與王后雖已是數百年前的人物, 但神格化的圖特摩斯四世依然能為卡哈代禱，第十九王朝拉美西斯二世或麥倫普塔在位期間約西元前1279-1203年

畫面中央有個埃及文，上方帶著圓環、下方延伸的十字的圖案是在埃及語裡，Ankh 意味著「生命」。現今它常被稱為「永恆的鑰匙」或「生命的鑰匙」，象徵活力與永生。古埃及的神祇常常被描繪成手持這個符號，輕輕遞向法老或亡靈，就像在賜予他們呼吸與新生，在古埃及的藝術與日常生活裡，您會看到 Ankh 出現在雕像、壁畫，甚至飾品上。它提醒人們：生命並不僅止於死亡，而是在另一個世界延續。對埃及人來說，死亡不是結束，而是通往永恆的門

看完展覽老倆口到禮品部買些紀念品

老倆口在館內收集埃及展的紀念章

看完展覽老倆口在奇美博物館前開心拍拍

老倆口接著到台南三井OUTLET二期逛逛，老倆口開心吃天吉屋日式定食

吃完下午茶到樂比亞超市逛逛

開幕期間今天有優待老倆口買了瑪格麗特披薩

吃飽喝足滿足準備回家

回到家開心享用披薩